قابل توجه

موسسه فرهنگی ادبی حامیان شعر گناباد وابسته به اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی به موسسه فرهنگی ادبی باران رحمت وابسته به وزارت کشور و مرجعی بالاتر ارتقاء یافت. و از تاریخ اول مهر ماه 89 تمامی اخبار و مطالب در مورد شعر گناباد به آدرس جدید موسسه

شعر گناباد

 www.sheregonabadi.blogfa.com

 انتقال می یابد. علاقمندان می توانند جهت ثبت نام در موسسه و در جریان قرار گرفتن اهداف و شیوه های اجرا به این آدرس مراجعه فرمایند

• علی امیری (باران گنابادی) در بین شاعران برجسته نشابور گفت هدف من تا کنون جذب استعدادهای رها و جذب نشده گناباد بوده است و اکنون جلسات حامیان شعر گناباد شنبه ها شاهد حضور شاعران جوان و پر استعداد است .

موسسه فرهنگی ادبی حامیان شعر گناباد سعی دارد همزمان با فصل بهار و فصل شکوفایی مراسم شب شعری را با حضور شاعران جوان گناباد و استان خراسان رضوی در نیمه دوم اردی بهشت ماه برگزار نماید. لذا از کلیه شاعران جوان و علاقمند دعوت می شود آثار خود را حداکثر تا 15 اردی بهشت ماه به دفتر موسسه حامیان شعر واقع در خیابان ناصر خسرو (ساختمان قدیم جهاد سازندگی) ارسال نمایند.

عشق آن زمان كه حمله به دل ناگهان كند

سيلاب خون زديده به دامن روان كند

راه ورود عشق نبندد چو رود اشك

ياري طلب زناله و آه و فغان كند

آه از تنور سينه بر آيد و دود آن

خورشيد و مه زديده ي مردم نهان كند

از تنگراه تيره و تاريك حنجره

ناله گذر به قصد عبور از دهان كند

سوهان آه با مدد آج آتشين

شمشير اشك، صيقلي و خون فشان كند

ناله توان و قدرت خود را زكف دهد

عاجز كجا، مقابله با پهلوان كند

عشق آتش است و شعله به هر خرمني زند

خاكسترش نمايد و محو از جهان كند

ليلاي غمزده، با نگهي قيس عقل را

مجنون و دل شكسته و بي خانمان كند

عشق است و علاقه مندي آن به بيستون

فرهنگ تيشه، نوع دگر ترجمان كند

پروانه دم نمي زند و جان دهد، ولي

خاكسترش رموز تعشق، بيان كند

نوربخش در تلاطم امواج عاشقي

بهر نجات خويش، مگر ترك جان كند

علی امیری (باران گنابادی) دبیر جلسات هفتگی موسسه فرهنگی ادبی حامیان شعر گناباد شنبه 27 فروردین در جمع اعضاء این موسسه گفت به منظور گرامی داشت مقام عطار شاعر و عارف نامدار پنجشبه 2 اردی بهشت جمعی از شاعران جوان و فرهیخته شهرستان گناباد به منظور برگزاری شب شعر مشترک به نشابور دعوت شدند و به مدت 2 روز از مکان های دیدنی و تفریحی این شهر بازدید خواهند کرد.

 موسسه فرهنگی ادبی حامیان شعر گناباد به منظور شناسایی و شاعران و علاقمندان به شعر گناباد جهت  استفاده از نظرات و پیشنهادات در جهت و گسترش فرهنگی و اعتلای فرهنگ و ادب شهرستان از عموم گنابادی های مقیم سراسر کشور با ذکر مشخصات و شماره تلفن تماس دعوت به همکاری می نماید. منتظر کامنت های و نظرات سازنده تان هستیم.

موسسه فرهنگی ادبی حامیان شعر گناباد

(انجمن ادبی اندیشه سپید سابق)

مجری نشست های فرهنگی ادبی با موضوع شعر

اهداف ما:

• برگزاری نشست های فرهنگی ادبی و جشنواره های مختلف با موضوع شعر
• برگزاری تجلیل و نکوداشت پیشکسوتان و خدمتگزاران فرهنگی و  ادبی
• برگزاری شب شعرها به مناسبت های مختلف
• گرداوری کتاب های شعر معاصر گناباد
• برگزاری جلسات نقد کتاب های شعر و داستان
• برگزاری کارگاههای تخصصی اصول مقدماتی شعر و داستان
• برگزاری اردوهای سیاحتی و زیارتی
• دعوت بزرگان و پیشکسوتان عرصه فرهنگ و ادب به شهرستان
•  تلاش در جهت جذب استعداهای بالقوه جوانان و نوجوانان
• اعتلای و گسترش فرهنگ ایرانی و اسلامی و ..

با مجوز رسمی از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی – ثبت 77

شرکت برای کلیه علاقمندان آزاد است

www.andishe-sepid.blogfa.com

آدرس: گناباد – خیابان ناصر خسرو 1/9 (ساختمان قدیم جهاد سازندگی)

تلفن 7221633

بخشی کوچکی از فعالیت های انجمن ادبی اندیشه سپید گناباد در سال های گذشته:

1- برگزاری جلسات هفتگی:

·         جلسات نقد و برسی شعر و داستان به صورت منظم هر هفته دوشنبه ها و پنجشنبه

2= برگزاری جشنواره های شعر به صورت هر ساله

·        جشنواره شعر علوی:

·        جشنواره شعر رضری

·        برگزاری جشنواره شعر محراب

·        برگزاری جشنواره شعر قیام

·        برگزاری جشنواره استانی ختم رسالت

·        برگزاری جشنواره کشوری سبزتزین فریاد

·        برگزاری جشنواره شعر انقلاب عاشورایی گناباد

·        برگزاری جشنو.اره شعر دفاع مقدس

3- شب شعر:

·    انجمن ادبی اندیشه سپید با همکاری اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی بیش از صد ها شب شعر را با موضوعات مختلف از جمله شب شعر پاییز – شب شعر آخرین افطار – شب نماز – شب شعر گل یاس – شب شعر بوی سیب – شب شعر پیر مغان – شب شعر بهار – شب شعر تولدی دیگر – شب شعر روز مادر – شب شعر غدیرانه و فجر و ....

4-  بزرگداشت های هر ساله:

·        بزرگداشت روز فردوسی

·        بزرگداشت روز حافظ

·        بزرگداشت روز اخوان ثالث

·        بزگداشت روز زن

·        بزرگداشت روز خیام

·        نکوداشت استاد نوربخش

·        بزرگداشت روز سعدی

·        بزرگداشت روز شعر و ادب فارسی و و و ....

یادآوری:  چاپ کتاب های شعر معاصر گناباد و صد ها برنامه دیگر که بخش کوچکی از خدمات فرهنگی ادبی انجمن ادبی اندیشه سپید به منظور ایجاد انگیزه در نسل جوان برای مطالعه – جذب استعدادهای رها و درخشان شهرستان -  اعتلای فرهنگ و ادب شهرستان گناباد بوده است.

در سال،1385 درست زمانی که اشعار کتاب شعر معاصر گناباد (صدا از اتفاق می آید) را به همراه تنی چند از شاعران فرهیخته شهرستان: آقایان حسینی – زمانی و رمضانی گزینش و انتخاب می کردیم، با هدف گسترش فرهنگ و ادب شهرستان و ایجاد فضایی متفاوت و جدید، جهت جذب شاعران جوان و علاقمند به شعر، تشکیل انجمن ادبی شعر جوان گنابادذهنم را به خود جلب کرده بود.

ابتدا تشکیل انتجمن ادبی را به دوستان خود پیشنهاد دادم که مورد استقبال دوستانه این عزیزان قرار گرفت که همین استقبال باعث شد تا با کارشناس فرهنگی وقت اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی گناباد مشورتی کنم و نظرات و پیشنهادات خود را جهت بررسی به ایشان ارائه نمایم.

بعد از چند روزی اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی گناباد با هماهنگی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مراحل اداری و تشکیل انجمن ادبی اندیشه سپید آغاز کرد که آفای علی باقرزاده کارشناس ارشد ادبیات به عنوان مسئول این انجمن و این جانب به عنوان دبیر جلسات و آقای دکتر حسینی به عنوان عضو هیئت مدیره و هسته اصلی این انجمن معرفی شدیم و بعد از مدتی کوتاه خبر تشکیل انجمن در روزنامه ها و جراید کثیر الانتشار پیجید و مدتی نگذشت که این تعداد زیادی از جوانان شهرستان و دانشجویان دانشگاههای سطح شهرستان به عضویت این انجمن در آمدند و در کنار جلسات نقد و بررسی شعر و داستان، شب شعرها، جشنواهای استانی و شهرستانی، نقد کتاب و.. با دعوت از بزرگان شعر و ادب استان و کشور موج و جریان های شعری بسیار خوبی در انمن و در شهرستان پیش آمد.

انجمن ادبی اندیشه سپید در سال 85-86-87-88 توانست فعالیت های فرهنگی ادبی مختلفی را در سطح شهرستان  برگزار کند به طوری اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی بیشترین نشست های و نشست های فرهنگی با موضوع شعر را توسط انجمن ادبی اندیشه سپید گناباد معرفی نمود.انجمن ادبی اندیشه سپید با همکاری و مساعدت امور فرهنگی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی در سال 88 انجمن ادبی اندیشه سپید به موسسه فرهنگی ادبی حامیان شعر گناباد ارتقاء یافت.

اکنون موسسه فرهنگی ادیبی حامیان شعر گناباد با بیش از یکصد و پنجاه عضو فعال و با مسئولیت جناب آقای حاجی ÷ور و مدیرعاملی این جانب این افتخار را دارد تا با همکاری مسئولین فرهنگی شهرستان در جهت ارتقاء سطح دانش و بیش عمومی شاعران و علاقمندان و اعتلای فرهنگ و ادب کشور گام های مو.ثری را بردارد.

((شعر سپیدترین ابریشم آروزها و گیسوان رها در باد است))

موسسه فرهنگی ادبی حامیان شعر گناباد

به عنوان یکی از مجریان رسمی نشست های فرهنگی ادبی با موضوع شعر افتخار دارد در ادامه فعالیتهای فرهنگی ادبی خود، همزمان با آغاز سال نو با هدف ارتقاء سطح دانش و بینش عمومی شاعران و ادب دوستان و اعتلای فرهنگ ایرانی و اسلامی از  بین علاقمندان  به جلسات زیر ثبت نام نماید.

1- جلسات نقد و بررسی شعر و داستان

2-برگزاری کارگاه های تخصصی اصول مقدماتی شعر و داستان

·        همراه با اردوهای فرهنگی و آموزشی و کلاس های فوق برنامه.

·        دبیر جلسات آقای علی امیری (باران گنابادی) خواهند بود.

·        شرکت برای عموم آزاد است.

·        با حضور اساتید دانشگاه و شاعران جوان شهرستان

·        مدارک ثبت نام (یک قطعه عکس + یک برگ فتوکپی شناسنامه + فرم ثبت نام).

علاقمندان می توانند روز شنبه هر هفته از ساعت 17 تا 30/ 19 به دفتر این موسسه واقع در خیابان ناصر خسرو 1/ 9 جنب رودخانه (ساختمان قدیم جهاد سازندگی) مراجعه و ثبت نام نمایند.

* جهت اطلاع بیشتر می توانید با شماره تلفن این موسسه 7221633  تماس حاصل فرمایید و یا به آدرس الکترونیکی www.andishe-sepid.blogfa.com   مراجعه نمایید.

موسسه فرهنگی ادبی حامیان شعر گناباد 09387348449 

 زير چنار دالْبتي نخوابيده اَم

كه آسماني صاف و نقره اي داشته باشم

و با قاشق هاي قهوه زندگي اَم را پيمانه نكرده اَم

كه دختران دريا برايم آواز بخوانند

چگونه با دست و پاي سنجاق به ديوار مي توانم

                                   بيني خدا را ببوسم

لفظ هرمنوتيك در فلسفه يا نقد ادبي كلمه‌اي بيگانه است و حتي در علم كلام نيز به نظر مي‌آيد كه استعمال آن اغلب به معنايي محدود و مقيد است كه با استعمال گسترده‌ي آن در "جنبش هرمنوتيك نوين" كلامي معاصر فوق دارد. لذا اغلب پرسش اين است كه علم هرمنوتيك چيست ؟ در سومين ويرايش فرهنگ بين المللي جديد وبستر، ذيل hermeneutics، مي‌خوانيم: "مطالعه‌ي اصول روش شناختي تاويل و تبيين ؛ به ويژه : مطالعه‌ي اصول كلي تاويل كتاب مقدس". در بازشناخت اين مفهوم مي‌توان گفت : -تاويل ادبي در انگلستان  و آمريكا عمدتاً در چارچوب واقع‌گرايي،به تعبير فلسفي، صورت مي‌گيرد. ادراك هر كس از اثر را بايد جدا از خود اثر انگاشت و وظيفه تاويل ادبي سخن گفتن درباره "خود اثر" است. نيات و مقاصد مولف نيز دقيقاً از اثر جدا نگه داشته مي‌شود؛ اثر "موجود" ي في نفسه است ، موجودي كه توانايي ها و تحركات خاص خودش را دارد. نمونه متعارف تاويل كننده دوره جديد كسي است كه عموماً از "خود مختاري هستي" اثر ادبي دفاع مي‌كند و وظيفه خود را جاري كردن اين هستي در سراسر تحليل متن مي‌داند. و بدين ترتيب جدايي ابتدايي فاعل و موضوع يا ذهن و عين، اصل متعارفه  واقع گرايي، به مبناي فلسفي و چارچوب تاويل ادبي بدل مي شود. يكي از جنبش هاي تفكر اروپايي كه نقدي ريشه‌اي از برداشتهاي واقع گرايانه در باب ادراك و تاويل به دست داده است پديدار شناسي است.تمايل بر اين است كه متن اثر ادبي (به رغم "هستي" خود مختارش) عين يا موضوع شناسايي شمرده شود- "عين زيبا شناختي" . متن در جدايي كامل از هر مدرك و شناسنده به تحليل در مي‌آيد و "تحليل" نيز مآلاً با "تاويل" مترادف انگاشته مي‌شود. وظيفه تأويل و معناي فهم، هنگامي كه با اثر سر و كار داريم، متفاوت با هنگامي است كه با عين سر و كار داريم ، چرا كه اين دو در آن هنگام فرارتر و تاريخي‌ترند. "اثر" همواره نشاني از كار انسان دارد و خود كلمه نيز متضمن اين امر است، زيرا اثر همواره اثر انسان (يا اثر خدا) است. از طرف ديگر، "عين" نيز مي‌تواند اثر يا عيني طبيعي باشد. استفاده از كلمه "عين" در اشاره به اثر تمايز مهمي را متبلور مي‌سازد، زيرا بايد اثر را به منزله عين نبينيم بلكه به منزله اثر ببينيم . نقد ادبي بايد "روش" يا "نظريه"اي را طلب كند كه به ويژه متناسب با رمز گشايي اثر انساني در اثر، يعني "معناي" آن، باشد. اين عمل "رمز گشايي"، اين "فهميدن" معناي اثر، كانون علم هرمنوتيك است. علم هرمنوتيك مطالعه فهم و به ويژه وظيفه فهم متون است. علم طبيعي روشهاي فهم اعيان طبيعي را دارد. اما فهم آثار مقتضي هرمنوتيك است، "علم" فهم به صورتي كه فهم متناسب با آثار از آن حيث كه آثارند باشد. يقيناً روشهاي "تحليل علمي" مي‌شايد و مي‌بايد براي فهم آثار به كار بسته شود، اما در انجام دادن اين كار با آثار نيز همچون اعيان طبيعي و صامت رفتار مي‌شود. آثار از آن حيث كه اعيان‌اند تابع روشهاي علمي تاويل‌اند؛ و در مقام آثار اقتضاي نحوه‌هاي ظريف تر و جامع‌تري از فهم را دارند. ميدان علم هرمنوتيك از آنجا گسترش يافت كه كوششي بود براي وصف همين مورد اخير، يعني نحوه هاي به ويژه "تاريخي" تر و "انسان گرايانه"تر فهم.

  محمد پروین گنابادی شخصیت برجسته ادبی کشورمان زوایای پنهان زیادی دارد که سعی کردیم برخی آنها را درون شهرستان پیگیری کنیم و  مختصری از شجره نامه اش را بیابیم.

  از سوی پدر اهل دلویی و از جانب مادر کاخکی بود

در شهریور سال 1357 محمد پروین بعد از مدت ها درد و رنج جامعه ادبی را وداع گفت و به آسمان ها رفت. در 31 سال گذشته بسیاری از یاران و دوستانش به او پیوستند و بسیاری از گفتنی ها را با خود بردند. مناسب دیدیم همزمان با سالگرد وفاتش در شهرستان پرس و جو کنیم تا از اصل و نسب و اقوام و خویشانش نشانی بیابیم.حجت الاسلام  هدایت پسر دایی مرحوم پروین است که اکنون در کاخک ساکن است او که از نظر سنی همردیف مرحوم ایرج پسر پروین است درباره خانواده مادری پروین اطلاعات خوبی داشت. آقای احمد امیری از روستای دلویی که برادرزاده پروین است و از خانه پدری پروین و روابط برادران با یکدیگر گفت. آقای علی اکبر امیری که از  پدر و پدربزرگ مرحوم مطالب بسیار جالب و دقیقی تعریف کرد و با توجه به اینکه بیش از 35 سال ساکن تهران بوده نکاتی از زندگی پروین را به خاطر داشت.

جدپدری پروین مردی مشهور به ملا امیر بوده است که ريشه خانوادگي بسیاری از امیری ها  اهل دلویی فعلی به او بر ميگردد. ملا امیر به خاطر گرایشات مذهبی زیادی که داشته از خدا می خواهد پسری به او بدهد که مداح اهل بیت باشد و خداوند دعای او را استجابت می نماید. فرزند کوچکش از سن  7 سالگی شروع به مداحی می کند و این پدر همان زمان درحالی که از فرزند رضایت کامل داشته به دیارباقی می رود.

 آقای علی اکبر امیری می گوید: "پسر وقتی که جوان می شود برای مداحی به قائن می رود تا بتواند درمجلس بزرگی که از سوی پدر اسدالله اعلم در ايام محرم ترتیب داده می شود شرکت نماید. مباشر اعلم او را نمی پذیرد و از پر بودن لیست مداحان جلسات می گوید. اما این جوان پرانرژی و شجاع در یکی از جلسات روضه ناگهان بالای منبر می رود و بدون آنكه از مباشر اجازه بگيرد مداحی سوزناکی می کند. امیر قائن او را می پسندد و در همه  جلساتش دعوت میکند. اين نزديكي به علم باعث مي شود تا از سوي او به لقب شمس الذاکرین مفتخر شود . وي بعد از مدتی درحالي كه  شخصيت معروفي شده بود راهی گناباد شده و مورد توجه مردم نیز قرار می گیرد."

 شمس الذاکرین با معروفیت به دست آمده از این منطقه به آن منطقه دعوت می شود و به روستاها و شهرهای مختلف سفر می کند. در یکی از سفرها به شهرکاخک از سوی دختر حاج میرزا هدایت الله دعوت به ازدواج شده بعد از مدتي می پذیرد. این درحالی است که همسر اول او در روستای دلویی ساکن بوده است.
آقای هدایت در این باره می گوید: مادر پروین خانه بزرگی در کاخک داشت که به خانه شمس معروف شده و سال ها مردم در صحن بزرگش تعزیه داری امام حسین(ع) می کردند. مادر پروین  در ازدواج اول که مدت کمی هم بوده شکست خورده و بعد به عقد شمس الذاکرین درمی آید. پدر این خانم  آقای میرزا هدایت الله خود از بزرگان کاخک بوده و او نیز فرزند حاج میرزا عبدالعلی است که تالیفات فراوانی داشته است."

از  این ازدواج مبارک سه فرزند پسر حاصل می شودکه به ترتیب محمد، محمد حسین و محمدرضا نام می گیرند. استاد پروین همان فرزند اول است که زودتر از همه استعدادش کشف شده راهی حوزه می شود. و پس از تحصیل در حوزه کاخک و دلویی همراه دایی اش راهی مدرسه فاضل خان مشهد می شود و به حلقه شاگردان خاص ادیب نیشابوری درآمده و در همانجاست که ادبیات عرب به کمال می آموزد تا بعدها کتاب مقدمه ابن خلدون را از عربی اندلسی به فارسی برگردان کند.

 این خانواده زمستان ها را به دلویی می آمد و تابستان را بیشتر در کاخک بودند آقای احمد امیری درباره این سه برادر می گوید: " اختلاف هرکدامشان یک شیر بیشتر نبود. محمد به مشهد رفت و معلم شد. پدر ما درگناباد ماند وبه خدمت ژاندارمری درآمد و عموی کوچک هم به مشهد رفت و بعدها در وزارت کشور استخدام شد و مدت ها بخشدار فردوس و قائن و چند شهردیگر هم شد" پروین در مشهد ازدواج کرد و سپس به تهران رفت و همین مسئله باعث شد رابطه اش با گناباد به حداقل برسد و هر از چندگاهی برای دیدن مادر به منطقه می آمد. بعد از فوت مادر و به دنبال بيماري همسرش رابطه او با شهرستان تقريبا قطع مي شود و هر از چندگاهي فاميل در تهران به ديدنش مي روند. آقاي احمد اميري مي گويد سال هاي آخر حافظه پروين هم ضعيف شده بود طوري كه چندبار از من نامم را مي پرسيد. املاكي از مرحوم پدر به پروين ارث مي رسد كه مردم محلي هنوز آن را با نام زمين پروين يا چند فنجان آب پروين مي شناسند

 دوستان  پروین در کاخک و دلویی همه دارفانی را وداع گفته اند و یافتن اطلاع بیشتر چندان آسان نیست. در شهریور 1357 پروین آن پيرمرد كم حرف و آرام  در اختياريه تهران فوت كرد و تلویزیون چند مدت روز در میان درباره زندگی علمی اش مستندی پخش نمود.

خبرهای مرتبط:

  »‌ زندگی خود نوشت پروین گنابادی

  » چرا ستاره پروین نمی درخشد؟!

  »‌ پروین در انجمن مفاخر فرهنگی  

  » مراسم انجمن به روايت همشهري آن لاين

بهار  فصل شعر است از آن رو که از زمان های بسیار دور هر چیز زیبا را شایسته توصیف به زیبایی های شاعرانه می دانسته اند.و شاعران کهن جلوه های زیبای بهار را همچون  ظرف و زبانی مناسب برای نمودن و به نمایش گذاشتن تزیینات و تجملات بکار می بردند. نگاه شاعر در فصل بهار نگاهی از پنجره خویش رو به سرسبزی ها و ترانه ها  است. توصیف بهار و طبیعت و استفاده از عناصر زیبایی‌شناسانه آن برای تشبیه و بیان دیگر مفاهیم تنها موضوعی است که در طول تاریخ ادبیات هرگز و در هیچ دوره‌ای مورد بی‌توجهی شاعران قرار نگرفته است حتی شاعری همچون فردوسی که همه ایرانیان او را با حماسه و شاهنامه جاودانه‌اش می‌شناسند با همان بیان حماسی‌اش به موضوع بهار و طبیعت پرداخته است.

با آغاز سال نو، همزمان با فصل بهار، فصل رستاخیزی کلمات و فصل شکفتن، علی امیری (باران گنابادی) شاعر و منتقد ادبی در بین جمعی از شاعران و نویسندگان جوان، اعضاء موسسه فرهنگی ادبی حامیان شعر گناباد گفت: جهان پیرامون و در راس آن طبیعت به عنوان سرچشمه زیبایی‌ها در طول تاریخ از آغاز تا اکنون همواره یکی از منابع اصلی هنرمندان و شاعران برای خلق آثار ماندگار بوده است در این میان شعر و شاعران در به تصویر کشیدن زیبایی‌های جهان و کشف لحظه‌های ناب در زندگی انسان‌ها نقشی مهم و پررنگ داشته‌اند؛ اما بهار و آغاز سال جدید در تماشا و آثار شاعران و هنرمندان از دو زاویه بیشتر مورد توجه قرار گرفته است؛ اول دگرگونی و تحولی که بهار با خود در طبیعت‌، جهان پیرامون و زندگی موجودات زنده ایجاد می‌کند و دوم عناصر زیبایی‌شناسانه این رویداد بزرگ است که به شیوه‌ها و شکل‌های مختلف در آثار شاعران و هنرمندان توصیف و نمایان شده است‌. وی ادامه داد دکترمحمد رضا شفیعی کدکنی در کتاب ارزشمند موسیقی شعرهنگامی که می خواهد شعررا تعریف کند پس از مقدمه چینی هی فراوان به این نتیجه می رسد که: شعر رستاخیزی کلمات است و شعر بهار تأثیرات زیادی بر روح و جسم افراد بشر می تواند داشته باشد.  شاعران و بزرگان زیادی از قدیم الایام تا کنون در مورد بهار شعر گفته اند و نغمه سرایی کرده اند.

بهار در شعر حافظ فصل رویش، شکفت و و تولد دوباره است. فصلی است که شقایق ها و نسترن ها و عاشقانه ها می رویند و پرندگان بر فراز آسمان آبی نغمه سرایی می کنند. فصلی است که زیبایی های طبیعت به زیبا ترین نهایت خود می رسند و می شکفند.

رسید مژده که آمد بهار و سبزه دمید

وظیفه گر برسد مصرفش گل است و نبید

و یا مولانا بهار را از نشانه ها و آیات خداوند و نشانه روز رستاخیز می دان:

این بهار نو ز بعد برگ ریز

هست برهان بروجود رستخیز

سعدی بهار را از بزرگتیرین آیات و نشانه های خداوند می داند و می گوید:

بامدادان که تفاوت نکند لیل و نهار

خوش بود دامن صحرا و تماشای بهار

هر که امروز نبیند اثر قدرت او

غالب آن است که فرداش نبیند دیدار

وی در پایان گفت: فرخی سیستانی، عنصری، جامی، منوچهری، جلال الدین بلخی، پروین اعتصامی، نیما یوشیج، فروغ فرخزاد، اخوان ثالث و بسیاری از شعراء معاصر در مورد این فصل زیبا شعر گفته اند و هر کدام به گونه از بهار تعبیر نموده اند. بهار در برخی از شاعران مثل ملک اشعراء بهار عشق به وطن و ایران بوده است و در حقیقت حضور استعدادهای ایرانی در صحنه های مختلف ملی امروزه از افتخارات ایرانیان است. که این خود یکی از اصلی ترین موضوعات شعر بهار است.

.

زندگی نامه استاد شهـریار

بیست و هفتم شهریور ماه بدین سبب روزشعر و ادب فارسی نامیده شده که مصادف است با سالروزدر گذشت استاد سید محمدحسین بهجت تبریزی متخلص و مشهور به شهریار . شاید شهریار را بتوان آخرین شاعر غزل سرای چیره دست در ادب فارسی نامید چرا که پس از او دیگر قالب غزل ، شاعر بزرگی به خود ندیده و علاوه بر این رفته رفته غزل جای خود را به شعر سپید و نیمایی سپرده و خود به شعرای سلف پیوسته است. شهریار شاعر شوریده ای است که همچون بسیاری از اسلاف خویش از عشق زمینی و مجازی ، به عشق آسمانی و حقیقی دست یافت و این عشق سبب شد تا گوهر وجودش در کوره سختی ها بگدازد و بر عیار آن افزوده گردد.

استاد شهریار در شهریور ماه ۱۲۸۶ هجری شمسی (۱۳۲۵ هجری قمری ) در بازارچه میرزا نصراله تبریز واقع درچای کنار چشم به جهان گشود . دوره کودکی استاد در آغوش طبیعت و روستا سپری شد که منظومه حیدر بابا مولود آن خاطرات است. پـدرش حاجی میرآقا خشگـنابی ، از سادات خشگـناب (روستایی در نزدیک یقره چـمن) و از وکـلای مبرز دادگـستـری تـبـریز و مردی فاضل و خوش محاوره و از خوشنویسان دوره خود و با ایمان و کریم الطبع بود. درسال ۱۳۳۱ (هـ . ق) پدر ، سید محمد حسین را جهت ادامه تحصیل به تبریز باز آورد و او در نزد پدر شروع به فراگیری مقدمات ادبیات عرب نمود و در سال ۱۳۳۲ (هـ . ق) جهت تحصیل اصول جدید به مدرسه متحده وارد شد و در همین سال اولین شعر رسمی خود را سرود و سپس به آموختن زبان فرانسه و علوم دینی پرداخت و از فراگیری خوشنویسی نیز دریغ نکرد که بعدها این تجربه در کتابت قرآن ، ثمر داد . در سیزده سالگی ( سال ۱۲۹۹) اشعار شهریار با تخلص “بهجت” در مجله ادب به چاپ رسید . در بهمن ماه همان سال برای اولین باربه تهران مسافرت کرده و در سال ۱۳۰۰ به واسطه لقمان الملک جراح دردارالفنون به تحصیل پرداخت . شهریار در تهران تخلص خود را پس از دو رکعت نماز و تفال به غزل حافظ به شهریار تغییر داد که باهمان تخلص نیز به شهرت رسید. تغییر تخلص شعری استاد شهریار را دوست ایشان آقای زاهدی چنین تعریف می کند : ” شهـریار نامش سید محـمـد حسین بهـجـت تـبـریـزی است. در اوایل شاعـری ” بهـجـت ” تخـلص می کرد و بعـداً دوباره با فال حافظ تخـلص خواست که دو بـیت زیر شاهـد از دیوان حافظ آمد و خواجه تخـلص او را ” شهـریار” تعـیـیـن کرد:
که چرخ سکه دولت به نام شهـریاران زد
روم به شهـر خود و شهـریار خود باش
شهریار در کنار سرودن شعر و تحصیل در دارالفنون به فراگیری موسیقی و علوم دینی نیز اشتغال داشت . وی از بدو ورود به تهران بااستاد ابوالحسن صبا آشنا شد و نواختن سه تار و مشق ردیف های سازی موسیقی ایرانی را از او فرا گرفت ، و همزمان در مسجد سپه سالار و د رحوزه درس شهید سید حسن مدرس به ادامه تحصیل علوم دینی پرداخت. در سال ۱۳۰۳ با ورود به مدرسه طب ، زندگی شورانگیز و پرفراز و نشیب او آغاز شد . در این سال ها بود که شهریار دل در گرو عشقی نهاد که اگرچه فرجامی نداشت ولی وی را به عشقی والاتر و پرشکوه تر رهنمون شد اوکه تا کـلاس آخر مـدرسهً طب تحـصیل کرده و در چـند مریضخانه هـم مدارج اکسترنی و انترنی را گـذرانده بود ، د رسال آخر به عـلل عـشقی و ناراحـتی خیال و پـیشامدهای دیگر از ادامه تحـصیل محروم شده است و با وجود مجاهـدت هـایی که بعـداً توسط دوستانش به منظور تعـقـیب و تکـمیل این یک سال تحصیل شد، معـهـذا شهـریار رغـبتی نشان نداد و ناچار شد که وارد خـدمت دولتی بـشود. چـنـد سالی در اداره ثـبت اسناد نیشابور و مشهـد خـدمت کرد و از سال ۱۳۱۵ در بانک کـشاورزی تهـران شروع به کار کرد. اصولاً شرح حال و خاطرات زندگی شهـریار در خلال اشعـارش خوانده می شود و هـر نوع تـفسیر و تعـبـیـری کـه در آن اشعـار بـشود به افسانه زندگی او نزدیک است و حقـیـقـتاً حیف است که آن خاطرات از پـرده رؤیا و افسانه خارج شود. گو اینکه اگـر شأن نزول و عـلت پـیـدایش هـر یک از اشعـار شهـریار نوشـته شود در نظر خیلی از مردم ارزش هـر قـطعـه شاید ده برابر بالا برود، ولی با وجود این دلالت شعـر را نـباید محـدود کرد. شهـریار یک عشق اولی آتـشین دارد که خود آن را عشق مجاز نامیده. در این کوره است که شهـریار گـداخـته و تصـفیه می شود. غالـب غـزل هـای سوزناک او، که به ذائـقـه عـمـوم خوش آیـنـد است، یادگـار این دوره است. این عـشـق مـجاز اسـت کـه در قـصـیـده ( زفاف شاعر) کـه شب عـروسی معـشوقه هـم هـست، با یک قوس صعـودی اوج گـرفـتـه، به عـشق عـرفانی و الهـی تـبدیل می شود. ولی به قـول خودش مـدتی این عـشق مجاز به حال سکـرات بوده و حسن طبـیـعـت هـم مـدتهـا به هـمان صورت اولی برای او تجـلی کرده و شهـریار هـم با زبان اولی با او صحـبت کرده است.

مطالعه برخی از سرود های معروف استاد شهریار نظیر آمدی جانم به قربانت ولی حالا چرا؟ ـ مرگ صبا ـ تو بمان و دگران – مناجات (علی ای همای رحمت) و چندین بیت برگزیده از دیوان اشعار استاد که در ادامه مطلب آمده است را به شما توصیه می کنم.

جلسه هفتگي حاميان شعر گناباد دوشنبه 23 شهريور در مورد شاعر تواناي كشورمان استاد شهريار و همچنين گراميداشت روز شعر و ادب فارسي برگزار گرديد.

در اين نشست فرهنگي ادبي كه با حضور حداكثزي شاعران جوان شهرستان برگزار گرديد ابتدا آقاي علي اميري (باران گنابادي) .دبير برگزاري جلسات هفتگي حاميان شعر گناباد در مورد شخصيت ويژگي ها و آثار استاد سيد محمد حسين شهريار تبريزي ايراد سخن كرد و گفت شهرت استاد شهريار بي سابقه است و هر كجا قطعه شعري از ايشان رفته مورد توجه عده خاصي از علاقمندان قرار گرفته است.

عباس روحي فر نيز از اعضاء حاضر در اين جلسه با ارائه مقاله اي در مورد شهريار گفت: شخصيت شهريار در آثار او نمايان است و ايشان در اكثر قالب هاي شعر فارسي تبحر خاصي داشتند و غزل هاي معروفي از جمله غزل علي اي هماي رحمت (ع) و همچنين قصايد معروفي از ايشان به يادگار مانده است.

وي ادامه داد: شرح حال و خاطرات زندگي شهـريار در خلال اشعـارش خوانده مي شود و هـر نوع تـفسير و تعـبـيـري كـه در آن اشعـار بـشود به افسانه زندگي او نزديك است و حيف است كه آن خاطرات از پـرده رؤيا و افسانه خارج شود.
خيلي از خاطرات تـلخ و شيرين شهـريار از كودكي تا امروز در هـذيان دل، حيدر بابا، موميايي و افسانهً شب به نـظر مي رسد و با مطالعـه آنهـا خاطرات مزبور مشاهـده مي شود. شهـريار روشن بـين است و از اول زندگي به وسيله رويأ هـدايت مي شده است. عـلاقـه به آب و خـاك وطن را شهـريار در غـزل عيد خون و قصايد مهـمان شهـريور، آذربايـجان، شـيون شهـريور و بالاخره مثـنوي تخـت جـمشـيد به زبان شعـر بـيان كرده است. الـبـته با مطالعه اين آثـار به مـيزان وطن پـرستي و ايمان عـميـقـي كه شهـريار به آب و خاك ايران و آرزوي تـرقـي و تـعـالي آن دارد پـي بـرده مي شود. 

در اين جلسه آقاي علي اميري (باران گنابادي) از همه شاعران خواست تا در جهت ارتقاء سطح دانش و بينش عمومي خود تلاس كنند و جلسه با قرائت اشعاري ار شاعر جوان آقاسي روحبخش به پايان رسيد.

روزنامه رسمی کشور۳۱/۵/۸۸

کفیل ثبت اسناد و املاک گناباد

بزرگداشت روز استاد شهریار و روز ملی شعر و ادب فارسی توسط موسسه فرهنگی ادبی حامیان شعر گناباد روز دوشنبه۲۳/۶/۸۸ ساعت ۲۱ در محل طبقه فوقانی اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی گناباد برگزار می گردد علاقمندان می توانند در این مراسم شرکت نمایند.

در آستانه راه اندازي و تأسيس مؤسسه فرهنگي ادبي حاميان شعر گناباد به عنوان يكي از مجريان رسمي نشست هاي فرهنگي ادبي با موضوع شعر، علي اميري (باران گنابادي) مدير عامل  و دبير جلسات نقد و بررسي شعر و داستان در بين جمع كثيري  از شاعران، نويسندگان و اعضاء اين مؤسسه گفت : هدف از تأسيس و راه اندازي اين مركز فرهنگي تلاش در جهت جذب استعدادهاي بالقوه جوانان و نوجوانان شهرستان و حركت در جهت پيشرفت و اعتلاي فرهنگ ايراني و اسلامي است.

وي در بين خبرنگاران خراسان و سايت خبري، تحليلي گناباد نيوز گفت: عوامل و مشكلات متعدد و فراواني در سال هاي گذشته باعث عدم پيشرفت برخي از شاعران شهرستان و فاصله گرفتن شعر برخي از اين عزيزان از معيارها، ويژگي ها، و فضاهاي شعر امروز گرديده است.

وي معتقد است: عدم برگزاري جشنواره هاي شعر در موضوع عاي مختلف و در مراحل كشوري، استاني و شهرستاني – عدم حضور و دعوت از پيشكسوتان و بزرگان عرصه فرهنگ و ادب در شهرستان – عدم برگزاري مراسمات بزرگداشت و يا نكوداشت از خدمتگذاران فرهنگي ادبي – برگزار نكردن جلسات نقد كتاب و دعوت از منتقدين شعر و داستان از مركز استان و يا كشور و حتي عدم حضور برخي از مسئولين فرهنگي در بين شاعران و نويسندگان جوان به همراه دهها علت ديگر باعث بي اهميت شكل گرفتن و بي توجهي نسل جوان و برخي از استعدادهاي جوان و علاقمند شهرستان و حتي سركوبي استعداد ها در زمينه شعر و داستان آنها شده است.

وي ادامه داد : اختتاميه جشنواره شعر رضوي در مرحله استاني آن تا كنون در برخي از شهرستان هاي استان برگزار گرديده كه شاعران و علاقمندان گنابادي نيز توقع دارند نه به خاطر سوابق فرهنگي و تاريخي شهرستان، بلكه  به خاطر حضور مرقد مطهر امامزاده سلطان محمد عابد (ع)، برادر بزرگوار امام رضا (ع) در شهر كاخك اين شهرستان، در آينده اين مراسم هم در گناباد برگزار گردد كه خود باعث خواهد گرديد هم عموم مردم بويژه شاعران و ادب دوستان از فضايل، كرامات حضرت رضا (ع) در قالب شعر بهرمند شوند و هم حضور شاعران فرهيخته و ممتاز استان در شهرستان الگويي براي جوانان و انگيزه اي براي تلاش و مطالعه بيشتر در اين زمينه قرار گيرند.

ايشان افزود : البته اقداماتي توسط مؤسسه فرهنگي ادبي حاميان شعر گناباد (انجمن ادبي انديشه سپيد سابق )، به منظور ايجاد تشويق و انگيزه براي مطالعه و تلاش بيشتر صورت پذيرفته است كه به عنوان نمونه گرداوري و چاپ برخي از كتاب هاي شعر معاصر گناباد را مي توان نام برد.

علي اميري شاعر معاصر در پايان گفت : سال هاست كه به صورت حرفه اي شعر مي نويسم و افتخارات زيادي را نيز در اين زمينه كسب نموده ام كه از ذكر آنها مي گذرم. دبير برگزاري و مسئول ستاد برگزاري جشنوارها ي مختلف شعر نيز بوده ام و به عنوان كسي كه بيشترين و بهترين لحظه هاي عمر خود را صرف برگزاري برنامه ها و كارهاي فرهنگي مخصوصا در زمينه  شعر كرده است، بوجود آمدن همه اين مشكلات را عدم نظارت و عدم حضورمسئولين فرهنگي استان از جمله اداره كل فرهنگ و ارشاد اسلامي خراسان رضوي مي دانم. كانون هنر مندان در شهرستان گناباد چند سالي است كه تعطيل و غير فعال است و انجمن هاي مادر وابسته به اين كانون بعضي ها تعطيل و بعضي ها وضعيت نابساماني دارند من بارها به سرپرست وقت اداره فرهنگ و ارشاد اسلامي يادآوري نموده ام كه امام جمعه محترم شهرسنان، فرماندار محترم و حتي معاونت محترم فرهنگي اداره كل فرهنگ و ارشاد اسلامي نيز از اين جريانات مطلع هستند و هيچ گونه پيگيري تاكنون صورت نپذيرفته است. مسئولين فرهنگي مركز استان بيشتر توجهشان به مشهد است. يادم نمي رود كه بارها جهت حضور برخي از شاعران و  پيشكسوتان شعر مشهد در شب شعرها با شوراي شعر و معاونت فرهنگي اداره كل فرهنگ و ارشاد اسلامي خراسان رضوي كه از دوستان بنده هستند تماس هاي مكرري داشتم كه هيچ كدام از اين عزيزان حاضر به دادن وسيله اياب و ذهاب به شهرستان نشده اند و جهت بسياري از مسائل از جمله تقاضاي افراد جهت اخذ مجوز در هر زمينه اي اگر پيگري خود فرد متقاضي صورت نپذيرد پرونده درسير امراحل اداري مدتها باقي مي ماند. و چه خوب است كه حداقل سالي يك بار هنرمندان شهرستاني چهره محبوب و پر تلاش مدير كل فرهنگ و ارشاد اسلامي استان را در بين خود جهت ارائه مشكلات فرهنگي ببينند. و البته وقوع و ايجاد همه اين خواسته ها در شهرستان نياز به پيگيري هاي اداره فرهنگ و ارشاد اسلامي و حمايت هاي فرمانداري محترم شهرستان نيز مي باشد. و اميدواريم مؤسسه فرهنگي ادبي حاميان شعر گناباد كه با هدف رفع همين مشكلات توسط برخي از شاعران برجسته،  با استعداد و علاقمند شهرستان گناباد تأسيس و راه اندازي شده است با حمايت هاي ويژه مسئولين محترم بتواند در جهت اعتلاي فرهنگ و ادب ايراني و اسلامي گام هاي مؤثري بردارد.

جلسه نقد و بررسی موسسه حامیان شعرساعت ۳۰/۱۸روزهای دوشنبه در طبقه فوقانی اداره قرهنگ و ارشاد اسلامی گناباد برگزار می گردد.

شرکت برای عموم علاقمندان آزاد است

در اين جلسه ابتدا آقاي علي اميري مدير عامل اين مؤسسه در مورد اهداف و برنامه هاي آينده مؤسسه به سخنراني پرداخت و بعد از آن اعضاء حاضر در جلسه متشكل از هيئت مديره نظرات خود را در مورد برنامه هاي مؤسسه ايراد نمودند و با راي و نظر كليه اعضاء مقرر گرديد كه:

۱- جلسات نقد و بررسي انجمن ادبي حامیان شعر گناباد روزهاي دوشنبه هر هفته ساعت ۳۰/۱۷ برگزار گردد. و سركار خانوم فريبا قاضي زاده به عنوان مسئول جلسات انتخاب گرديد.

۲- مقرر گرديد نشريه داخلي به صورت گاهنامه هر چند وقت يكبار توسط مؤسسه منتشر يابد كه كليه فعاليتهاي انجمن و مؤسسه و اشعار و مقالات برگزيده  اطلاع رساني شود. كه خانم بهجت داوودي به عنوان سردبير اين نشريه انتخاب شد و مقرر گرديد كه در طي جلسات آينده  انجمن هيئت تحريره خود را انتخاب  و معرفي نمايند.

۳- پيشنهاد داده شد كه در آينده نزديك از شاعران پيشكسوت انجمن كه عضو مؤسسه نيز هستند تجليل به عمل آيد. 

(ادامه مطالب و صورتجلسه به هفته آينده موكول گرديد).

به بيگانگي پريانِ دريايي

دوباره سرازير خواهم شد

 به ثانيه هاي سوم مختوم

پرواز كن

با خنگ، ابلق، تيپاخورده،

از خلسه هاي صبح مي پرس اَم

به سرايه هاي ته ليوان ام رسيد

گوش كن

به رياضت كلامات مي روي اَم

مانند زني كولي در نابودي صدايش

در هايوهوي انسان بودنمان،

اين سفره ماهي ها از آن ما!؟

 هادي حيدري

  تو را ابراز خواهم كرد

وقتي كه بهانه هايت موج مي گيرد

و خورشيد در پاي عشق تو

عرق مي زند

 تو را ابراز خواهم كرد

همچون ستاره

نَفَسِ مهاجر مي گيرد

صداي مهيب

 زداينده عقل توست

از مرواريد چشمانت خواهد چكيد

*********

با من بگو

كه انسان چگونه تو را بَرده خود كرد

و زيبايي را در چشمان برفي تو

محو كرد

و صبوري چشمان خسته تو

كه دَم كرده بود

 زير پلك دلبستگي‌ها

روزي كه نيازش ارضاء شده بود

و تو را كسي نبود كه همدري كند

                     در سوزش

                               سياهي

                                          سكوت

احسان لشكري از اعضاء مؤسسه فرهنگي ادبي انديشه سپيد گناباد و از شاعران جوان خراسان مي باشد غزل هاي وطني و عاشقانه او از ترنم خاصي برخوردار است اشعار زيز از اين شاعر جوان مي باشد.

خبری از تو ندارم که مرا شاد کند

نفسی در دل ما جوشش و فریاد کند

مانده ام در قفس و نیست کسی حتا که :

« قفسم برده به باغی و دلم شاد کند »

و تو رفتی و مرا دیده فلک پر خون کرد

چه عجب خسرو اگر ظلم به فرهاد کند

از پس رفتنت اما به کسی دست نداد

که مرا باز بیاید زنو بنیاد کند

خبری نیست . . . مرا حادثه ی عشق تو کشت

مرده از دست که باید طلب داد کند ؟

اتفاقی است که افتاده خدا باید حال ،

نظر مرحمتی برآن چه افتاد کند

آتشی افکند و زندگی ام را سوزد

یا دل سنگ تو را از قفس آزاد کند

       * * *

حیف آن شعبده بازی که به تردستی رفت

نتوانست مرا دوست قلمداد کند